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西霞口“歷史文化探源”系列之武帝禮日一 燦爛光芒“日主祠”太陽文化發源地
來源: | 作者:西霞口景區 | 發布時間: 2021-12-07 | 498 次瀏覽 | 分享到:

        漢武帝劉徹(公元前156年-公元前87年),7歲立為太子,16歲即位。親政期間,漢武帝興利除弊,從組織、思想、政治、經濟和外交上,進行了系列重大改革。史學家班固稱其“雄才大略”。毛澤東在著名的《沁園春·雪》中,將他和千古一帝秦始皇相提并論。

 

        史料記載,漢武帝曾多次蒞臨榮成成山。公元前94年,漢武帝率文武百官東巡至成山,被成山日出奇麗的自然景象所折服,修建了拜日臺和日主祠,以感恩澤。

 

        如今,日主祠作為一代帝王留下的寶貴文化遺產,依然閃爍著千年不滅的耀眼光芒。

 

成山頭日神所居之地

 

        自遠古以來,先民們就對太陽懷有強烈的崇拜敬畏之心,稱之為“太陽神”,由此衍生出了各種祭祀祈福形式。

 

        姜太公封神的故事廣為人知,據《史記》記載,姜太公在齊地(今山東)封過八神(天、地、兵、陰、陽、月、日、四時),而日神就在成山頭。因此,成山頭自古就被稱為“日神所居之地”。


 

        “成山斗(通陡)入海,最居齊東北隅,以迎日出云?!苯珵槭裁磿讶丈穹庠诔缮筋^?分析后不難發現,如果祭祀日主,必定以最早看到大陽升起的地方為最佳。成山頭位于山東半島最東端,是海上第一縷陽光澤被之地,從位置上來說是不二之選。


        漢武帝劉徹在年輕時就完成了擊匈奴、拓西域、征南越的偉業,是一位干古名君。但他和秦始皇有著同樣的特點,對廣闊的疆域勤于巡視,并想尋求長生之道。

 

        成山頭,山海相連,懸崖峭壁,擁有奇偉壯麗的日出之美,承載著自遠古時代以來的太陽文化崇拜,成為漢武帝尋仙祈福之所,并修建了拜日臺和日主祠,方便祭祀。

 


日主祠幾經變遷光芒在

 

        “光照中天川光澤,氣潤大地物昭蘇”,走進成山頭風景區的始皇廟,日主祠門前的對聯已經無聲地昭示了日主的身份特征。

 

        日主祠內供奉的日主,英武威嚴,手捧三足金烏(太陽別名,神話傳說中的神鳥之一),象征所到之處光芒萬丈,不復有黑夜,三足金烏則日夜飛翔,驅趕太陽東升西落。

 

        始皇廟中的日主祠地址,并非所建理原址。最初建造時的方位在哪里呢?《榮成縣志·古跡》載:“在成山下海岸盡處,過祠不復有岸矣。”因建造年代久遠,具體位置已無從考證,但多數史學家認同在成山下的東海岸盡處,即成山頭燈塔的東南方、海龍石西的高臺上。


        據相關史學家考證,日主祠的建造時間為漢武帝時期,其主要依據有兩條:一條為《漢書·地理志》載:“不夜,有成山日祠?!绷硪粭l清道光《榮成縣志》則更確切地說:“日主祠,漢孝武(漢武帝)八祠之一?!?/span>

 

        最初建造的日主祠規模、日主尊客等,并無留下相關史料。據傳說,至清代時,人們見到的日主祠規模很小,八尺見方,被稱之為“方八廟”,香火并不旺盛。至19世紀末,只剩下空祠一座。20世紀20年代,成山頭燈塔重修,塔院擴大,日主祠則被徹底拆毀。

 

        20世紀90年代,日主祠重新修建,考慮到航海設施及總體布局,原址已不適合再建,所以移祠至始皇廟。至此,人們到成山之后有了祭拜日主的場所。在新的歷史時期,日主祠重新綻放光芒。



祭日文化在傳承中創新發揚

 

        秦始皇到成山禮日祈福,漢武帝修建日主祠,衍生出“成山頭祭日”這一獨特形式,這是中國歷史上由皇帝親祀的國家級祭祀。

 


        如今,延續兩千多年的祭祀儀式深深根植于人們的觀念之中,形成一種信仰追求。

 

        為傳承這一文化遺產,各級政府和西霞口旅游區對承載美好寓意和深厚文化的祭日儀式加以保護。特別是借助成山頭吃會,傳神再現秦皇漢武祭日的盛況,并融合了漁家“把酒話鄉情”?!?span style="font-family:微軟雅黑">舉杯一笑彌嫌隙”的新型社群人際交往內容,使祭日文化在傳統中彰顯出別具一格的新意。




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